كلمة رئيسة المنتدى العالمي للأديان والإنسانية الأستاذة باتريسيا سماحة
ضمن المؤتمر الدولي المدمج :
” تحديّات التربية على المواطنيّة في العصر الرقميّ في ظلّ الأزمات والعولمة “
الذي نظم من قبل الجمعية اللبنانية للتجديد التربوي والثقافي الخيرية برئاسة السيدة ريما يونس بالشراكة مع كلية التربية في الجامعة اللبنانية والجامعة الإسلامية في لبنان والمعهد اللبناني لإعداد المربِّين في جامعة القديس يوسف وبالتعاون مع وزارة الثقافة اللبنانية والسفارة الفرنسية ( قسم التعاون الثقافي ) والمعهد الفرنسي للتربية التقويمية في فرنسا والمجلس الوطني للإعلام المرئي والمسموع وجامعة استانبول ايدين في تركيا – قسم علم الاجتماع وجمعية ديان ومركز تنمية الموارد البشرية للدراسات والأبحاث في برلين والمنتدى العالمي للأديان والإنسانية وجمعية النور للتربية والتعليم وجمعية بلادي والمنتدى العربي لدراسات المرأة والتدريب والأكاديمية المصرية للتربية الخاصة
لبنان – الحدث – مدينة رفيق الحريري الجامعية
كلمة رئيسة المنتدى العالمي للأديان والإنسانية الأستاذة باتريسيا سماحة:
الأستاذة باتريسيا سماحة
الاخوة والاخوات منظمين ومشاركين يسعدنا ويسرنا المشاركة معكم بهذا المؤتمر المنظم من قبل الجمعية اللبنانية للتجديد التربوي والثقافي الخيرية برئاسة السيدة ريما يونس والذي يعقد في لحظة مفصلية من عمر لبنان بالشراكة مع عدد كبير من الهيئات والمؤسسات من دول تعتبر تاريخيا فاعلة ومؤثرة في المشهد اللبناني ولعلها مما ينطبق عليه مصطلح ستايك هولدر
ان العنوان بحد ذاته هو رحلة عمر لا اعلم ان وسعت الدقائق القليلة لمجرد استعراض عناصره …فالتربية ملف والمواطنية ملف والعصر الرقمي ملف والعولمة وما بعدها ملف وكلهم في ازمة لذلك سنشير فقط الى موضوع المواطنية التي تتميز عن مسائل اخرى كالجنسية nationalite والوطنية patriotisme وهي بالتالي مسالة سلوكية تعني كل انسان يعيش في مجتمع منظم ،المواطن citoyen خلافا للتابع او الرعايا sujet يحمل جزءا من السلطة ،بهذا المعنى ترد في الدولة الدستورية عبارة الشعب مصدر السلطات ويمكن ايجاز المواطنية بثلاث : انا معني ، انا مشارك،انا مسؤول
من هنا فان دورنا كهيئات مجتمع مدني وكمتخصصين هو ان نصيء شمعة وان نساهم بنتاج فكري ثقافي /حضاري يساعد ولاة الامر وما اكثرهم على الحكم الرشيد وما اقلهم .
فالهيكل لا يبنى الا بتضافر عمل البناءين ،ومخرب واحد يستطيع ان يدمر في ايام ما استغرق بناءه شهورا واعوام
ان تحديات القرن الحادي والعشرين لا يمكن مقاربتها بادوات القرن العشرين ، كما انه لا يمكن وضع الخمرة الجديدة بآنية قديمة لا انتقاصا من الخمرة الجديدة ولا من قدم الخابية بل لانهتا انما صنعت لجيل ليست له كما يقول الامام علي بن ابي طالب .
مما لا شك فيه ان العقدين الاولين من القرن الحالي كانا عقدا ازمات ،نأمل ان يكون ما يليهما عقودا لحل هذه الازمات ، نسال الله التوفيق للمنتدين والمؤتمرين ونتطلع قدما الىً مخرجات هذا المؤتمر واوراق العمل لان الهدف كما اسلفنا صناعة المادة العلمية لزوم اي نهضة انسانية واي مستقبل للنوع البشري على هذه الارض /نشكركم ونترككم في امان الله
Mot de la présidente de l’Institut Français d’Orthopédagogie –France
Pr Dorothée Muraro
au colloque international
« Les défis de l’éducation à la citoyenneté à l’ère du numérique face aux crises et à la mondialisation »
organisé par l’Association Libanaise pour le Renouvellement Educatif et Culturel en partenariat avec la Faculté de Pédagogie de l’Université Libanaise, l’Université Islamique du Liban, l’Institut Libanais d’Educateurs de l’Université Saint-Joseph, et en coopération avec l’Ambassade de France, le Ministère de la Culture, l’Institut Français d’Orthopédagogie, le Conseil National de l’Audiovisuel, l’Université Aydin d’Istanbul en Turquie – Le Département de sociologie, la Fondation Diane, le Centre de développement des ressources humaines pour les études et la recherche à Berlin et l’Association Al Nour.
Liban – Hadath – Cité Universitaire Rafic Hariri
Mot de la présidente de l’Institut Français d’Orthopédagogie –France
Pr Dorothée Muraro:
Pr Dorothée Muraro
C’est avec un immense plaisir que je vous retrouve aujourd’hui – malgré la distance – pour ce colloque international portant sur la question universelle de la citoyenneté au cœur des tempêtes actuelles qui bouleversent le monde. J’adresse tous mes remerciements et félicitations à Rima Younes qui a eu l’initiative de ce colloque, invitant à des rencontres et des réflexions aux qualités humaines et scientifiques indéniables.
Entre nous, c’est une longue histoire d’amitié : le Liban est, en effet, devenu l’un de nos partenaires privilégiés à IFO depuis que le Dr Samar El Zoghbi a intégré notre équipe d’orthopédagogues il y a maintenant quatre ans. De là beaucoup de travaux et de recherche ensemble, main dans la main, qui m’a amenée en 2019 à découvrir votre pays en intervenant au colloque sur le décrochage scolaire au Liban. Cela faisait par ailleurs déjà un an que nous développions avec le Dr Samar El Zoghbi un projet « action recherche » dont les premiers résultats et analyses ont pu être présentés en septembre dernier à la Haute Ecole de Pédagogie de Lausanne. Nous avons également le projet d’une équipe de recherche à la Faculté de pédagogie de l’université libanaise que nous espérons voir se concrétiser en 2022. J’ai encore eu la chance d’échanger avec Viviane Bout Sreih, directrice de l’Institut libanais d’éducateurs, et Asma Mjaes Azar, responsable du Master en orthopédagogie, sur leur projet de recherche concernant l’évaluation orthopédagogique pour l’intervention auprès des élèves à besoins éducatifs spécifiques – un projet qui me semble essentiel pour l’avenir de l’orthopédagogie et de nos pratiques respectives, et qui, je l’espère, apportera rapidement toutes ses richesses et ses expertises à l’ensemble de la profession. IFO a également mené des actions de formation avec l’Institut Français du Liban à destination des enseignants du collège, et nos projets vont encore se déployer concrètement en 2022 avec l’Association libanaise pour le renouvellement éducatif et culturel portée par Rima Younes.
En France et à l’international, IFO a ainsi su développer en moins de dix ans une présence affirmée au niveau des établissements scolaires, des chercheurs, des spécialistes et des familles. A la fois centre de formation et maison d’édition, IFO développe une orthopédagogie “à la française” dans le respect de l’orthopédagogie telle qu’elle est pratiquée à travers le monde et en cohérence avec le système français. C’est d’ailleurs dans cette perspective que la pratique professionnelle et éthique d’IFO sera présentée au 9e colloque international de l’éducation à Montréal en mai prochain, soutenue par l’équipe de recherche DYPROEJ2S de l’université de CY. De même, IFO n’a pas hésité à s’impliquer comme co-organisateur et partenaire du 1er colloque international sur l’école primaire du XXIe siècle, organisé par le laboratoire de recherche EMA (Ecole, Mutations, Apprentissages) en octobre dernier à l’université de CY.
Ma participation à ce colloque aujourd’hui s’inscrit donc dans la logique et l’évidence de ces engagements et de cette amitié franco-libanaise, d’autant plus qu’il porte sur un sujet qui nous rassemble au-delà des frontières et des écrans : comment faire pour devenir citoyen, pour rester citoyen dans le monde et les apprentissages actuels ? Mercredi nous fêtions en France la journée de la laïcité, hier la journée des droits de l’homme… Réfléchir à la citoyenneté aujourd’hui s’intègre donc dans une dynamique internationale qui résonne particulièrement pour chacun d’entre nous. L’enjeu tient à notre place ambivalente, car nous aussi en tant que spécialiste (professeur, psychologue, orthopédagogue…) nous subissons l’effet du numérique et des écrans, avec son lot de fatigue et de mise à distance imposée dans une société en crise, en mutation. Enfants et adultes, élèves et enseignants, apprenants et orthopédagogues, nous sommes tous « citoyen » : citoyen du monde, citoyen des savoirs, citoyen de l’école. Il nous revient donc de réfléchir ensemble sur tout ce qui pourra dessiner un avenir meilleur pour nos écoles, nos enseignants, nos familles et nos apprenants. Je n’hésite pas ainsi à terminer mon propos en partageant avec vous cette citation qui accompagne nos vœux de fêtes de fin d’année à IFO et que vous pourrez lire sur notre page d’accueil (www.ifo75.fr). Il s’agit d’Ernest Renan qui rappelle que « L’essentiel dans l’éducation ce n’est pas la doctrine enseignée, c’est l’éveil ». Et je crois que nous sommes exactement au bon endroit pour que cet éveil puisse avoir lieu. Encore merci pour votre accueil et beau colloque ! Shukran!
Mot de la directrice de l’Institut Libanais d’Educateurs de l’Université Saint-Joseph
Dr.Viviane Bou Sreih
au colloque international :
« Les défis de l’éducation à la citoyenneté à l’ère du numérique face aux crises et à la mondialisation »
organisé par l’Association Libanaise pour le Renouvellement Educatif et Culturel en partenariat avec la Faculté de Pédagogie de l’Université Libanaise, l’Université Islamique du Liban, l’Institut Libanais d’Educateurs de l’Université Saint-Joseph, et en coopération avec l’Ambassade de France, le Ministère de la Culture, l’Institut Français d’Orthopédagogie, le Conseil National de l’Audiovisuel, l’Université Aydin d’Istanbul en Turquie – Le Département de sociologie, la Fondation Diane, le Centre de développement des ressources humaines pour les études et la recherche à Berlin et l’Association Al Nour.
Liban – Hadath – Cité Universitaire Rafic Hariri
Mot de la directrice de l’Institut Libanais d’Educateurs de l’Université Saint-Joseph
Dr.Viviane Bou Sreih:
حضرة السيدة والعزيزة ريما يونس رئيسة الجمعية اللبنانية للتجديد التربوي والثقافي الخيرية
حضرات رؤساء الجامعات والجمعيات والعمداء والمدراء واصحاب المقامات والمسؤولين التربويين والزملاء والشركاء في المهمة التربوية
حضرات المحاضرين من لبنان والعالم
الطلاب الأعزاء
الحضور الكريم،
La thématique ambitieuse de ce Colloque nous questionne et nous interpelle profondément.
Le moins que l’on puisse dire c’est que l’éducation à la citoyenneté est une problématique éducative complexe. Ses défis et ses enjeux sont nombreux sous-tendus par des questionnements multiples liés à l’exercice de la citoyenneté dans un pays pluraliste et pluriel, faisant sans cesse face aux défis de la coexistence multiculturelle.
Parler de l’éducation à la citoyenneté ne saurait se priver d’un idéal de valeur ni d’un regard orienté vers l’avenir, un avenir qui nous préoccupe, en parlant du nôtre mais surtout de celui de nos élèves.
Dr.Viviane Bou Sreih
Mon objectif n’est pas de rentrer dans des voies à sens unique ou des impasses en demandant de quelle démocratie parle-t-on ou de quelle éducation pour quels citoyennes et citoyens ni de quel profil de citoyens ? ni de relever les tensions, l’absurdité même de cette thématique à l’heure actuelle.
Les objectifs de ce Colloque transcendent les polémiques actuelles et constituent le levier pour comprendre, sensibiliser, agir et promouvoir l’éducation à la citoyenneté.
Sans vouloir être restrictive, j’aimerai dans mon mot m’attarder sur un pilier de cette éducation à la citoyenneté, sans sous-estimer les autres et qui est la diversité. En effet, éduquer à la citoyenneté c’est développer une culture de la reconnaissance et de la valorisation de la diversité, de l’unicité de chaque personne quels que soient ses forces, faiblesses, caractéristiques ou besoins. C’est tendre vers une société inclusive où personne n’est mis de côté. C’est dans ce contexte que je soulève la place, de plein droit des personnes vulnérables et marginalisées en général et plus particulièrement celles ayant des besoins éducatifs particuliers et leur empowerment pour les reconnaitre en tant que citoyennes à part entière et égales en droits et en opportunités.
Aujourd’hui et plus que jamais, nous sommes appelés à œuvrer pour davantage de justice, d’équité et de droits humains pour tous, pour une participation sociale en insistant sur la dimension citoyenne et démocratique de ce concept. La participation sociale se présenterait comme une résultante de l’accès aux droits de toute personne, de l’exercice même de ses droits au sein de son groupe d’appartenance dans le respect et la dignité.
Cette thématique soulève par ailleurs la responsabilité professionnelle de toutes les parties prenantes, dont les enseignants et les éducateurs ainsi que le rôle de plusieurs organisations et institutions, éducatives ou autres pour éduquer à la citoyenneté et au Vivre-ensemble.
Notre époque est qualifiée par « l’accélération de l’histoire » (Daniel Halévy) et donc, ce que nous savons ou croyons savoir est très vite dépassé. Notre monde est en évolution, ou plutôt en révolution. Il nous pousse, enseignants, éducateurs et formateurs à nous interroger, à changer de perspective et de postures pour éduquer les apprenants d’une part à comprendre le changement qu’ils vivent et d’autre part à l’accompagner, et le gérer au mieux, le tout en affirmant la permanence et la primauté des valeurs telles que la solidarité, l’entraide, la tolérance, l’ouverture, le respect, la liberté, la justice, l’égalité d’accès et bien d’autres.
Education à la citoyenneté, au vivre-ensemble, à la culture du lien, du dialogue, à la reconnaissance de l’Altérité… autant de défis, d’enjeux et de projets pour relier les principes éthiques annoncés (tels que la paix, l’équité, le respect, la démocratie…) aux choix sociaux et civils opérés. Il s’agit donc d’une « grammaire du dialogue » tel que l’indique le Pape François, en mesure de « construire des ponts et […] trouver de nouvelles réponses aux nombreux défis de notre temps ». Pour y arriver, deux éléments s’avèrent indispensables. D’une part, il s’agit de faire preuve de respect et de politesse envers les autres, de vivre ensemble de manière harmonieuse et de transmettre ces valeurs aux générations futures. D’autre part, il faut se préoccuper de l’éducation à l’intérêt général, un intérêt supérieur à la somme des intérêts particuliers.
Finalement, l’éducation à la citoyenneté qui vise à former les citoyens de demain est une responsabilité collective qui commence dans le présent, au présent : qui sait ? peut-être que les travaux de ce Colloque permettront de mettre ses assises ?!
Mot de l’Attachée de coopération pour le français – Ambassade de France Mme Sylvie Lamy
au colloque international
« Les défis de l’éducation à la citoyenneté à l’ère du numérique face aux crises et à la mondialisation »
organisé par l’Association Libanaise pour le Renouvellement Educatif et Culturel en partenariat avec la Faculté de Pédagogie de l’Université Libanaise, l’Université Islamique du Liban, l’Institut Libanais d’Educateurs de l’Université Saint-Joseph, et en coopération avec l’Ambassade de France, le Ministère de la Culture, l’Institut Français d’Orthopédagogie, le Conseil National de l’Audiovisuel, l’Université Aydin d’Istanbul en Turquie – Le Département de sociologie, la Fondation Diane, le Centre de développement des ressources humaines pour les études et la recherche à Berlin et l’Association Al Nour.
Liban – Hadath – Cité Universitaire Rafic Hariri
Mot de l’Attachée de coopération pour le français – Ambassade de France Mme Sylvie Lamy:
Mme Sylvie Lamy
Je remercie de son invitation l’UL qui accueille aujourd’hui ce colloque international ainsi que l’association libanaise pour le renouvellement éducatif et culturel qui est à l’initiative de cet événement. Et bien sûr toutes les universités, libanaises ou non, partenaires, associés à l’organisation de ce très bel événement. Pour mémoire, nous avions accueilli à l’IFL en octobre (28 et 29), un autre colloque – sur l’enseignement post Covid – , organisé par l’UL avec la participation de nombreuses universités du Liban, et cette volonté de travailler en réseau, d’échanger et de partager, c’est quelque chose dont nous nous réjouissons et que nous ne pouvons qu’encourager.
Je souhaite également rendre hommage à l’extraordinaire énergie, la mobilisation sans faille, de Rima Younes, présidente de l’association libanaise pour le renouvellement éducatif et culturel, que nous soutenons, et qui organise de nombreuses activités et animations pédagogiques en français, auprès de jeunes élèves, de leurs parents et de professeurs des écoles du sud de Beyrouth. L’éducation à la citoyenneté est une problématique centrale dans la formation de ces jeunes. Aussi, je serai ravie de les écouter au cours de cette journée puisqu’ils sont responsables d’un des ateliers de ce colloque.
En France, le ministère de l’éducation nationale a mis en place un parcours citoyen, considérant que l’établissement scolaire est un lieu d’apprentissage individuel et collectif de la citoyenneté par
la sensibilisation à l’explicitation du droit qui régit les actes et les règles élaborées au sein des instances scolaires ;
l’exercice de responsabilité au sein des associations (sportives par exemple) et des instances scolaires (à l’instar des éco-délégués dans des écoles libanaises) ;
l’engagement dans des actions liées aux projets d’établissements.
La formation du futur citoyen, outre qu’elle est une mission fondamentale de l’école, donne du sens aux apprentissages, elle mobilise les jeunes en les responsabilisant. Je souhaiterais, à titre d’exemple, évoquer les premiers échanges entre élèves français et libanais dans les partenariats français que nous organisons avec des établissements libanais : comment peut-on aider son pays quand on est Libanais, Français, qu’est-ce que l’engagement pour son pays ? …
C’est donc tout l’intérêt de ce colloque de réfléchir à ces questions, dans le cadre d’une éducation de la réussite pour tous, francophone et trilingue au Liban, qui forme les jeunes adultes de demain à devenir des citoyens du Liban et du monde.
كلمة رئيس المركز التربوي للبحوث والإنماء الأستاذ جورج نهرا ممثلاً بالدكتورة بلانش أبي عساف
ضمن المؤتمر الدولي المدمج :
” تحديّات التربية على المواطنيّة في العصر الرقميّ في ظلّ الأزمات والعولمة “
رئيس المركز التربوي للبحوث والإنماء الأستاذ جورج نهرا
الذي نظم من قبل الجمعية اللبنانية للتجديد التربوي والثقافي الخيرية برئاسة السيدة ريما يونس بالشراكة مع كلية التربية في الجامعة اللبنانية والجامعة الإسلامية في لبنان والمعهد اللبناني لإعداد المربِّين في جامعة القديس يوسف وبالتعاون مع وزارة الثقافة اللبنانية والسفارة الفرنسية ( قسم التعاون الثقافي ) والمعهد الفرنسي للتربية التقويمية في فرنسا والمجلس الوطني للإعلام المرئي والمسموع وجامعة استانبول ايدين في تركيا – قسم علم الاجتماع وجمعية ديان ومركز تنمية الموارد البشرية للدراسات والأبحاث في برلين والمنتدى العالمي للأديان والإنسانية وجمعية النور للتربية والتعليم وجمعية بلادي والمنتدى العربي لدراسات المرأة والتدريب والأكاديمية المصرية للتربية الخاصة
لبنان – الحدث – مدينة رفيق الحريري الجامعية
الدكتورة بلانش أبي عساف
كلمة رئيس المركز التربوي للبحوث والإنماء الأستاذ جورج نهرا ممثلاً بالدكتورة بلانش أبي عساف :
جانبُ منظمي المؤتمرِ الدوليِّ المُدمجِ حولَ تحدياتِ التربيةِ على المواطنيّةِ في العصرِ الرقميّ في ظلِّ الأزماتِ والعولمةِ
أيُّها الحفلُ الكريمُ،
معْ ما أصابَ المجتمعاتِ عمومًا مِنْ تطوُّرٍ وما أظهرتْهُ مِن تقدّمٍ، بدَتِ الحاجةُ ماسةً إلى تعديلِ الدورِ الذي تقومُ بهِ التربيةُ وتطويرِهِ، بحيثُ تتمكَّنُ هذهِ الأخيرةُ مِنَ الاضطلاعِ بالدورِ المَنوطِ بِها في تظهيرِ التغييرِ، وفي التأثيرِ في حركةِ المجتمعِ، وبخاصةٍ أنّ التربيةَ تأتي في طليعةِ النظُمِ الاجتماعيَّةِ لجهةِ الفاعليَّةِ والتأثيرِ في الأنظمةِ الأخرى من ثقافيَّةٍ واقتصاديَّةٍ وما إليها…
ولقدِ اتّسمتْ عمليةُ التغييرِ في التربيةِ الحديثةِ بميزاتٍ عديدةٍ، منها سرعةُ هذا التغييرِ، وغزارتُهُ وكثافتُهُ، حتى لكادتِ القدرةُ على التغييرِ المستمرِّ والابتكارِ تصبحُ مِنْ أبرزِ خصائصِ التربيةِ الحديثةِ. والتغييرُ مضافًا إلى ما يحدُثُ في العالمِ مِنْ تعديلٍ في أوضاعِ البيئةِ والتربيةِ والاقتصادِ، والذي قدْ يبدأُ فكرةً ما تلبثُ أنْ تصبحَ قانوناً سرعانَ ما يفرِضُ سلطانَهُ على الجميعِ بحيثُ يصبح اتِّباعُهُ ملزمًا، يطرحُ إشكاليَّةً تتمحورُ حولَ العلاقةِ الوثيقةِ بينَ التربيةِ والعولمةِ والتعليمِ، وبين العولمةِ والتغييرِ. فلِلْعولمةِ منطلقُها الخاصُّ، وهي تفرِضُ أنْ يقومَ كلُّ بلدٍ مِنَ البلدانِ بالسعيِ لإيجادِ موضِعِهِ في الصورةِ الجديدةِ التي تشكَّلَتْ للكونِ بعد ما باتَ يُعرفُ بالعولمة….
لذلكَ، ستبقى التربيةُ في العالمِ الذي نعيشُ فيهِ في الوقت الراهنِ كما في العالمِ المقبِلِ يصورةٍ ومقدراتٍ هائلةٍ على أجنحةِ السرعةِ، مِنْ أهمّ العواملِ التي تلعبُ دورًا مصيريًّا في عملياتِ التغييرِ الاجتماعيِّ والتنميةِ الشاملةِ. كما إنّها ستبقى إحدى الأدواتِ الرئيسةِ التي يُستندُ إليها في تمتينِ البناءِ الثقافيِّ ونقلِ الحضارةِ والمحافظةِ عليها، والركيزةَ الأمتنَ في الدفعِ باتجاهِ التحوّلاتِ الاجتماعيّةِ والاقتصاديّةِ والسياسيّةِ، في مجتمعاتِها مِنْ جهةٍ، ولمواجهةِ التحديّاتِ الناشئةِ عنِ العولمةِ من جهةٍ ثاتيةٍ…
ولئنْ يكنْ مِنْ مهامِ التربيةِ نقلُ القِيمِ والتراثِ مِنْ جيلٍ إلى جيلٍ، وهذا أمرٌ متَّفقٌ عليهِ، فإنَّ مِنْ أبرز ما تضطلِعُ بِهِ تنشئةُ الإنسانِ المواطنِ، أيْ تعريفُ الإنسانِ بالمواطنيّةِ التي هي في صُلْبِ حياتِهِ وسْطَ جماعةٍ ينتمي إليْها، أوْ ينتمي معَها إلى أرضٍ وتاريخٍ، وتجمَعُهُ بِها تطلُّعاتٌ وآمالٌ مشترَكَةٌ. وليستِ المواطنيّةُ التي عنها نتحدثُ في هذا المجالِ مجرَّدَ توافقٍ اجتماعيٍّ وقانونيٍّ، بلْ هيَ منظومةُ قيمٍ اجتماعيَّةٍ وأخلاقيّةٍ، وممارسةٌ سلوكيّةٌ نابِعةٌ مِنَ الوعيِ الاجتماعيّ والسيّاسيّ والثقافيّ والحضاريّ للمجتمع، وهيَ مفهومٌ يتشكلُّ مِنْ أبعادٍ عدةٍ، أوَّلُها بُعدُ الانتماءِ إلى الوطنِ بمكوناتِهِ الثلاثةِ: الأرضُ والشعبُ والمؤسساتُ، الذي يُبنى على تمثّلِ الفردِ الهويّةَ الاجتماعيّةَ الوطنيّةَ ويترجَمُ على المستوى العملانيِّ مِنْ خلالِ الجانبينِ الوجدانيِّ والولائيِّ، وثانيها البعدُ الحقوقيُّ، حيثُ تعني المواطنيّةُ انطلاقًا مِنْ هذا البُعدِ التزامًا متبادَلًا بينَ المواطنِ والدولةِ، تسعى الدولة بِموجبِهِ إلى تأمينِ المساواةِ بينَ المواطنينَ دونَ تفرقةٍ أو تمييزٍ بينهم، وإلى إشراكِهم في الحُكمِ، وضمانِ حقوقِهِمِ المدنيَّةِ والسياسيّة والثقافيّة والاجتماعيّة والاقتصاديّة مقابلَ ما تفرِضُهُ عليهِم مِن واجباتٍ، كالمشاركةِ السياسيّةِ عبرَ الاقتراعِ، واحترامِ القانونِ والالتزامِ بِهِ، والدفاعِ عنِ الوطنِ وعدمِ خيانتِهِ، ومُساءلةِ السلطةِ ودفعِ الضرائبِ. أما ثالثُ الأبعادِ فهو البعدُ الاجتماعيُّ، ونعني به مسؤوليّةَ المواطنِ الاجتماعيّةَ، مسؤوليتَهُ تجاهَ وأمامَ المجتمعِ، تحدِّدُها أعرافُهُ وتقاليدُهُ واحتياجاتُهُ، وتكونُ هذِهِ المسؤوليةُ في جانبٍ مِنْها إلزاميّةً تفرِضُها الدولةُ على المواطنينَ كالضرائبِ وخدمةِ العلمِ والالتزامِ بالقوانين، ومسؤوليّاتٍ اختياريّةً يقومُ بِها المواطنونَ طواعيَةً، وتشمَلُ السعيَ لتطويرِ الحياةِ الثقافيّةِ والسياسيّةِ والاجتماعيّةِ والفكريَّةِ. ويعلو منسوبُ المسؤوليةِ الاجتماعيَّةِ لدى الفردِ/ المواطنِ بشكلٍ مطَّردٍ معْ وعيِهِ الجماعةَ التي إليها ينتمي، ووعيِه القيمةَ الاجتماعيَّةَ لأفعالِهِ ولمشاركتِهِ الآخرينَ وتطوُّرِ مفهومِ المبادرةِ والعملِ النتطوعيِّ لَديْهِ خدمةً للجماعةٍ وحرصًا على سلامتِها وديمومتِها وارتقائِها الاجتماعيِّ. وترتكزُ المسؤوليةُ الاجتماعيَّةُ هذِهِ على قيمٍ أخلاقيَّةٍ وانسانيَّةٍ ساميةٍ ليسَ أوَّلَها الالتزامُ ولا آخرَها الأخُوَّةُ الإنسانيَّةُ. أما البعدُ الأخلاقيُّ للمواطنيَّةِ فينطلقُ مِنَ التجرُّدِ مِنَ المصالحِ الشخصيَّةِ للارتقاءِ نحوَ السعيِ لتحقيقِ مصلحةِ الجماعةِ، ويرتكزُ إلى قيمِ النزاهةِ والشفافيةِ وتطابقِ القولِ والفعلِ. أما البعدُ الأخيرُ المستجدُّ لمفهومِ المواطنيّةِ فَهْوَ البعدُ الإنسانيُّ العالميُّ الذي يتجاوزُ الانغراسَ في الذاتِ القوميّةِ وحصرَ المواطنيّةِ بالمعنى الضيّقِ لها أيْ بالحدودِ الجغرافيّةِ للدولةِ، لينفتحَ على العالمِ دونَ أنْ يتنازلَ عن هويّتِهِ الخاصّةِ المشبعةِ بفلسفةِ المجتمعِ الذي إليهِ ينتمي، كما بالعناصرِ الثقافيّةِ المميّزةِ لهذه الثقافةِ، ولا عن البعدِ الحقوقيِّ بما يضمنُهُ مِن حقوقٍ أو يرتِّبُهُ مِنْ واجباتٍ.
وباعتبارِ التربيةِ أداةً أساسيّةً إما لنقلِ التراثِ الثقافيِّ مِنْ جيلٍ إلى جيلٍ أوْ لتعزيزِ الانتماءِ إلى الإنسانيَّةِ مع ما يعنيهِ هذا مِنْ طغيانِ مفاهيمِ العولمةِ، فإنَّها تواجهُ تحدّياتِ هذهِ العولمةِ التي تسعى إلى فرضِ قيمِها وأفكارِها ومشاريعِها على الصغارِ قبلَ الكبارِ.
أما أبرزُ هذهِ التحدّياتِ فيُمكِنُ رصدُها في الجوانبِ الآتيةِ:
ما تنتظرُهُ البشريةُ مِنَ القرنِ الحادي والعشرينَ في ما يخُصُّ تطلّعاتِ هذا القرنِ في مجالِ التربيةِ؛ إذْ يُفترضُ أنْ تتجلى أنصعُ مخرجاتِها في بناءِ الإنسانِ الحرِّ، الواعي، المثقفِ، المؤمنِ بذاتِهِ ووطنِهِ وإنسانيتِه، المتعلّمِ، الناضجِ، المسؤولِ عنْ خياراتِهِ وقراراتِهِ، المتمكِّنِ، المبادِرِ والمعطاءِ، المُنفتحِ دونَ ارتهانٍ، والمنتمي دونِ انغلاقٍ، السائرِ قدمًا نحوَ هدفٍ واضحٍ، المشارِكِ والمسؤولِ، الواضعِ خبراتِهِ في خدمةِ مجتمعِهِ، ثمَّ توسعًا نحو وطنِهِ فمحيطِهِ فالعالمِ…
الإقرارُ بأنَّ العصرَ الحاليَّ حملَ الكثيرَ في مجالاتِ التكنولوجيا والرقميّةِ، لكنَّهُ ما زالَ قاصرًا عنْ بناءِ ثقافةٍ إنسانيَّةٍ عالميَّةٍ جامعةٍ، تحظى برضى العقلاءِ والحكماءِ إلى أيِّ محيطٍ انتمَوا، يعامَل بموجبِها الجميعُ على قدمِ المساواةِ استنادًا إلى انتمائِهِمْ إلى الجنسِ البشريِّ، وبغضِّ النظرِ عنْ أيِّ فروقاتٍ عرقيَّةٍ ودينيَّةٍ واجتماعيَّةٍ واقتصاديَّةٍ تفصلُ بينَهم، ما أدى حتى الساعةِ إلى خللٍ على مستوى النتائجِ المتوخاةِ.
تحدياتُ الانفتاحِ وطبيعةُ المعاييرِ التي تتحكَّمُ بهِ، ونعني بذلك: أيُّ انفتاحٍ نريدُ على العالمِ، وأيُّ مستوىً من العملِ المشتركِ والتنسيقِ بين مَنْ يريدونَ العملَ سويًّا، وهلْ سيكونُ العملُ معًا مدفوعًا بالسعيِ لتحقيقِ ما يدخلُ في صالحِ الإنسانيّةِ جمعاء أم أنَّ مصالحَ “الكبارِ” ستبقى فوقَ كلِّ اعتبارٍ وخارجَ كلِّ مساسٍ بها؟ وهل سيتعلّمُ العالمُ منْ أخطاءِ الماضي وما نتجَ عنْها مِنْ مآسٍ ومنْ جروحٍ لما تندملْ بعدُ، أنْ يقرأَ في كتابِ تاريخٍ واحدٍ عنوانُهُ “الإنسانيةُ السعيدةُ”؟
تحدياتٌ تتعلّقُ بالإدارةِ التربويّةِ التعليميَّةِ، إذْ سيكونُ لزامًا على المؤسساتِ التعليميَّةِ أنْ توفِّرَ لمرتاديها البيئةَ المناسبَةَ التي يلتقي فيها المضمونُ التعليميُّ الجيِّدُ والثقافةُ الأصيلةُ، المرتبطةُ بالأصولِ والجذورِ إنما التواقةُ إلى الانفتاحِ بدونِ تهوُّرٍ ولا تبعيَّةٍ، يعملُ فيها مربّونَ متمرّسونَ، همُّهُمُ إذكاءُ الشعورِ بالفخرِ لدى المتعلمين، ومشاعر العزة والانتماء لا يشوبها غرور أو شوفينية، مؤسساتٌ مبادرةٌ تقدرُ الابداعَ والاستقلاليَّةَ مِنْ خلالِ الإبداعِ وتحفيزِ التطوّرِ الذاتيِّ والعملِ الجماعيِّ في آنٍ.
تحدياتٌ ذاتُ صلةٍ بدورِ الأسرةِ ومدى إسهامِها في نجاحِ العمليّةِ التربويَّةِ. فالسؤالُ الذي يطرحُ نفسَهُ اليومَ وبِإلحاحٍ هو: “كيفَ تربي الأسرةُ المحليّةُ ولدًا مُعولمًا، وُلِدَ محاطًا بتحدياتٍ تتجاوزُ قدرةَ ذويهِ على التعاطي معَها أو لجمِ اندفاعِها، وبمتغيراتٍ مُذهلةٍ لجهةِ سرعتِها ونتائِجِها وآثارِها عليهِ وعلى صيرورتِهِ وصيرورةِ محيطِهِ ووطنِهِ وفكرِهِ ووجودِهِ؟؟؟
أيها المشاركونَ الكرامُ،
إنَّ مسؤوليةَ كلِّ الفاعلينَ في الشأنِ التربويِّ جمَّةٌ، والمطلوبُ منّا جميعًا أنْ نعملَ بجدٍّ على إيجادِ السبلِ والآلياتِ التي تنشىء مواطنًا لا يساومُ على ولائِهِ لوطنه، لا وجودَ في وجدانِهِ لكيانٍ قبلَ وطنِهِ، يملكُ مِنَ الوعي لهويَّتِهِ الوطنيَّةِ ما يجعلُهُ يُعلي كرامةَ وطنِهِ على كلِّ ما عداه، ومِنَ الوعيِ لهويَّتِهِ الإنسانيَّةِ ما يجعلُهُ بمستوى الخروجِ من دائرةِ الكيانِ الضيِّقِ إلى رحاب الإنسانيَّةِ الشاملةِ…
كلمة عميد كلية التربية في الجامعة اللبنانية البروفسير خليل الجمال ممثلاً بالبروفسير سكارلت صراف
ضمن المؤتمر الدولي المدمج :
” تحديّات التربية على المواطنيّة في العصر الرقميّ في ظلّ الأزمات والعولمة “
الذي نظم من قبل الجمعية اللبنانية للتجديد التربوي والثقافي الخيرية برئاسة السيدة ريما يونس بالشراكة مع كلية التربية في الجامعة اللبنانية والجامعة الإسلامية في لبنان والمعهد اللبناني لإعداد المربِّين في جامعة القديس يوسف وبالتعاون مع وزارة الثقافة اللبنانية والسفارة الفرنسية ( قسم التعاون الثقافي ) والمعهد الفرنسي للتربية التقويمية في فرنسا والمجلس الوطني للإعلام المرئي والمسموع وجامعة استانبول ايدين في تركيا – قسم علم الاجتماع وجمعية ديان ومركز تنمية الموارد البشرية للدراسات والأبحاث في برلين والمنتدى العالمي للأديان والإنسانية وجمعية النور للتربية والتعليم وجمعية بلادي والمنتدى العربي لدراسات المرأة والتدريب والأكاديمية المصرية للتربية الخاصة
لبنان – الحدث – مدينة رفيق الحريري الجامعية
في
عميد كلية التربية في الجامعة اللبنانية البروفسير خليل الجمال
كلمة عميد كلية التربية في الجامعة اللبنانية البروفسير خليل الجمال ممثلاً بالبروفسير سكارلت صراف :
معالي وزير الثقافة اللبناني القاضي محمد وسام المرتضى ممثلا بالدكتورة وديعة الخوري
حضرة السيدة هيلدا الخوري مديرة الإرشاد والتوجيه في وزارة التربية اللبنانية
سعادة رئيس جامعة القديس يوسف الأب البروفيسور سليم دكاش
سعادة رئيس الجامعة الإسلامية في لبنان معالي الوزير البروفيسور حسن اللقيس ممثلا بالعميد البروفسير علي القزويني الحسيني
حضرة الأستاذة سيلفي لامي ملحق التعاون للغة الفرنسية في السفارة الفرنسية
حضرة رئيس المركز التربوي للبحوث والإنماء أ. جورج نهر
حضرة مديرة المعهد اللبناني لإعداد المربين في جامعة القديس يوسف أ. د. فيفيان الخوري بو سريح
حضرة رئيسة المعهد الفرنسي للتربية التقويمية البروفسير دوروتيه ميرارو
سعادة رئيس برلمان الشباب الإفريقي أ. فادي ماهر
حضرة رئيسة المنتدى العالمي للأديان والإنسانية أ. باتريسيا سماحة
حضرة رئيس جمعية النور للتربية والتعليم أ. هيثم أمهز ممثلا بالأستاذ باسم أمهز
حضرة المنسقة العامة للمؤتمر ورئيسة الجمعية اللبنانية للتجديد التربوي والثقافي الخيرية أ. ريما يونس
الأساتذة والزملاء الأعزاء
الحضور الكريم
البروفسير سكارلت صراف
تحيـة تربويـة،
يُشكل طرح مسألة التربية على المواطنية في العصر الرقمي تحدياً تربوياً، سياسياً، إجتماعياً، ثقافياً… وإنما أيضاً وطنياً.
فإذا كانت التربية تؤدي إلى إعداد الإنسان وتنمية قدراته العلمية والعقلية والعاطفية والحس حركية،
وإذا إعتبرنا أن المواطنية هي مشروع تربوي ومكّون رئيسي في مكونات النظم التربوية في الدول الديموقراطية، فإن التربية على المواطنية تهدف إلى بناء الإنسان المواطن المسؤول، ذاتي التصرف والسلوك والمتمكن من المشاركة في الحياة الإجتماعية والمهنية ومن ممارسة التفكير النقدي.
وتبقى الغاية الإستراتجية من التربية على المواطنية تأمين الشروط الكافية لتكوين هذا المواطن، من هنا يأتي هذا المؤتمر ليطرح السياسات ويضيئ على البرامج التربوية التي تسعى لنقل المواطنة من حيز النظرية إلى حيز التطبيق والممارسة اليومية، للعبور إلى الدولة الحديثة دولة القانون والمؤسسات إلى جانب أنسنة التكنولوجيا وليس رقمنة الإنسان فالدعوة إلى إعداد مدونة أخلاقية رقمية أصبحت حاجة ملحة في ظل الأزمات والعولمة التي تواجه عصرنا.
ولا يمكننا الحديث هنا عن الحاجة إلى التربية على المواطنية دون التوقف على مضمونها المستد إلى ثلاث مرجعيات :
فإذا إعتبرنا أن المحافظة المستمرة على اللُحمة داخل المجتمع هي ضرورة إلى جانب ضرورة أُخرى تعتمد على التدريب والعيش المشترك وعلى شرعية الإختلاف، فلا بد من الإضاءة هنا على الدور الذي تلعبه المؤسسات التربوية (مدرسية وجامعية) والذي يُشكل الرافعة الأساسية التي يتعلق بها نجاح مشروع التربية على المواطنية.
من هنا كان العمل في كلية التربية في الجامعة اللبنانية على إدخال مادة التربية على المواطنية كمادة تعليمية في المناهج التربوية أمر لا بد منه لأن الهدف هو بناء عالم إنساني (وليس رقمي) قائم على العدالة الإجتماعية والحق بالإختلاف والحرية والمساواة والسلام بين أفراد الشعب الواحد داخل الدولة، وفي هذا الإطار لا بد من الإشارة إلى أن النظريات التربوية المعاصرة تدعو إلى الغاء الحدود بين التربية على المواطنية والمواد التعليمية الأخرى، حتى لا تبقى المواطنية عبارة براقة وشعاراً مضللاً وفارغا حسب تعبير الباحث أدونيس عكره.
هذا المؤتمرعلى درجة عالية من الأهمية لأنه يثير من جهة كل الأسئلة المتعلقة بواقع التربية على المواطنية ليس فقط في لبنان وإنما في العالم العربي أيضاً، ذلك أن إشكالية التربية على المواطنية ترتبط إرتباطاً وثيقاً بالنظام التربوي وبالخبرات والممارسات المؤسساتية والمهنية الفعّالة التي تسهم في تجسيد مشروع التربية على المواطنية، وذلك من خلال إقتراح حلول علمية وتطبيقية ومن جهة أخرى يدعو المؤتمر إلى إرساء حضارة الإنسانيات الرقمية في ظل الأزمات والعولمة وذلك للإستفادة من مزاياها، وتطبيقاتها التفاعلية المتنوعة في مجال التعليم وصناعة المعرفة، في سبيل تحقيق أهداف المنظومة التعليمية وتلبية إحتياجات المتعلم الذاتية وتأهيله للتعامل مع متغيرات الحياة العصرية.
فنشر ثقافة التربية على المواطنية في العصر الرقمي أصبح ضروة ملحّة ومطلباً ضرورياً في سياق التطورات العلمية الراهنة وتحدياتها، من أجل تمكين المعلم والمتعلم أن يكونوا منتجين ومبدعين ومسؤولين في الفضاء الرقمي ومحافظين على القيم المجتمعية وممارسين لوطنيتهم الإيجابية.
شكرأ لكل القيمين على المؤتمر من لجان تنظيمية وعلمية.
أتمنى لكم التوفيق ومؤتمراً ناجحاً خدمة لوطن يتشوق إلى الرؤيا بعد الظلمة وإلى الوضوح بعد الضبابية وإلى القرار بعد التردد…
Mot de l’Université Islamique du Liban représentée par Pr Ali Kazwini-Housseini:
au colloque international :
« Les défis de l’éducation à la citoyenneté à l’ère du numérique face aux crises et à la mondialisation »
organisé par l’Association Libanaise pour le Renouvellement Educatif et Culturel en partenariat avec la Faculté de Pédagogie de l’Université Libanaise, l’Université Islamique du Liban, l’Institut Libanais d’Educateurs de l’Université Saint-Joseph, et en coopération avec l’Ambassade de France, le Ministère de la Culture, l’Institut Français d’Orthopédagogie, le Conseil National de l’Audiovisuel, l’Université Aydin d’Istanbul en Turquie – Le Département de sociologie, la Fondation Diane, le Centre de développement des ressources humaines pour les études et la recherche à Berlin et l’Association Al Nour.
Liban – Hadath – Cité Universitaire Rafic Hariri
Mot de l’Université Islamique du Liban représentée par Pr Ali Kazwini-Housseini:
أفضل التحايا وأطيب السلام على أهل العلم الكرام
Pr Ali Kazwini-Housseini
Madame la Présidente de l’Association Libanaise pour le Renouveau Educatif et Culturel, chers ami.e.s, chers collègues, honorable assistance,
Cela pourrait paraître surréaliste dans le contexte chaotique actuel du pays que ce genre d’événement puisse avoir lieu. C’est en même temps porteur d’espoir que la connaissance et la culture puissent continuer d’exister de cette façon, //// la plus belle des façons, puisque renoncer, paraît-il, //oui, //renoncer n’est pas libanais, //// … et ce colloque en est la preuve vivante !
Le Président de l’Université Islamique, Pr Hassan Lakkis, que j’ai le plaisir de représenter aujourd’hui vous souhaite un colloque à la hauteur des ambitions affichées, et elles sont, //// il est vrai, /// nombreuses et honorables.
Parler de citoyenneté dans un pays comme le nôtre qui se veut être une exception dans son environnement proche et au-delà, serait de rappeler que cet État libanais est lui-même issu de l’union alors considérée comme illicite de deux communautés se revendiquant opposées.
C’est un territoire qui résiste, tout comme ses cèdres (ou ce qu’il en reste !) pour que VIVE le Liban dont l’idée même d’une existence politique indépendante est née avec la constitution d’un foyer refuge de tous les opprimés.
Être exceptionnel, mesdames et messieurs, serait lorsque, à titre d’exemples, Maronites et Druzes dépasseront leurs conflits historiques du « Jabal » et lorsque Sunnites et Chiites accepteront l’idée qu’une interprétation unique de l’Islam n’est qu’une utopie. /// Telle serait, à mon avis, l’ « exception positive » et tel serait le vivre-ensemble. La synthèse de tous ces héritages doit composer aujourd’hui la seule et unique identité du Liban, sinon l’État un et indivisible doit céder la place, comme certains le craignent et d’autres le souhaitent, à des entités indépendantes ou fédérées. Comment peut-on concevoir une telle décomposition d’un territoire qui puise son originalité, sa reconnaissance mondiale…dans sa diversité ?
Pour que le Liban soit « un pays définitif pour tous ses fils », (une célèbre déclaration, comme on le sait, de l’Imam Ssadr prononcée en 77 et intégrée par la suite au préambule de la Constitution libanaise, révisée après la fin de la guerre civile ! (« Tenzakar ma ten3ad » = comprendre : que Dieu nous préserve d’une reprise de cette page atroce de notre histoire qu’est la guerre civile qui n’en finit pas)…
Ses « filles » et ses « fils » donc, citoyennes et citoyens en devenir, ne devraient-ils pas d’abord jouir pleinement de leur citoyenneté ?! Les confessions seraient ainsi considérées comme une richesse, une « bénédiction » (« Ne3ma » comme l’a dit l’Imam lui-même, pour se débarrasser une bonne fois pour toute du confessionnalisme, cette plaie profonde du Liban…sa « malédiction » (donc sa Naqma)…/// A « méditer » tout au long des échanges de ce colloque.///
Tous mes vœux de réussite enfin à chacune et chacun, dans ces travaux qui se veulent être une contribution à la réflexion sur les enjeux de la citoyenneté… des enjeux qui continuent de faire couler beaucoup d’encre après avoir fait couler, il n’y a pas si longtemps encore, beaucoup de sang !
كلمة رئيس جامعة القديس يوسف الأب البروفسور سليم دكّاش اليسوعيّ
ضمن المؤتمر الدولي المدمج :
” تحديّات التربية على المواطنيّة في العصر الرقميّ في ظلّ الأزمات والعولمة “
الذي نظم من قبل الجمعية اللبنانية للتجديد التربوي والثقافي الخيرية برئاسة السيدة ريما يونس بالشراكة مع كلية التربية في الجامعة اللبنانية والجامعة الإسلامية في لبنان والمعهد اللبناني لإعداد المربِّين في جامعة القديس يوسف وبالتعاون مع وزارة الثقافة اللبنانية والسفارة الفرنسية ( قسم التعاون الثقافي ) والمعهد الفرنسي للتربية التقويمية في فرنسا والمجلس الوطني للإعلام المرئي والمسموع وجامعة استانبول ايدين في تركيا – قسم علم الاجتماع وجمعية ديان ومركز تنمية الموارد البشرية للدراسات والأبحاث في برلين والمنتدى العالمي للأديان والإنسانية وجمعية النور للتربية والتعليم وجمعية بلادي والمنتدى العربي لدراسات المرأة والتدريب والأكاديمية المصرية للتربية الخاصة
لبنان – الحدث – مدينة رفيق الحريري الجامعية
كلمة رئيس جامعة القديس يوسف الأب البروفسور سليم دكّاش اليسوعيّ
الأب البروفسور سليم دكاش
في هذه الدقائق المعدودات الميسّرة لي في صدر هذا المؤتمر الدوليّ حول التربية على المواطنة، يسرّني أوّلاً أن تكون الجامعة اليسوعيّة شريكة ومشاركة في أعمال المؤتمر، خصوصًا عبر المعهد اللبناني لإعداد المربّين، وثانيًا أن تكون السيّدة الأستاذة ريما يونس هي المشرفة على هذا اللقاء الفكريّ والمحرّضة على انعقاده حول المواطنة والتربية عليها في الزمن الرقميّ والافتراضيّ وكذلك في عصر العولمة التي تستمرّ ماضية في تفاعلاتها، كما رأينا حديثًا ولا نزال نتحقّق من ذلك إبّان الأزمة الجائحة التي هزّت أركان الكائن البشريّ والدول والأوطان ولا تزال، فالتحيّة أوجّهها إلى حضرتك، أستاذة ريما وإلى فريق العمل الذي وضع هذا البرنامج الشيّق للتربية على المواطنة وهذا ما ربّما تعجز عنه الأكاديميّات والجامعات في وضعه خصوصًا في هذه الأيّام الصعبة حيث ينقص الأوكسجين في فضاء بيروت العزيزة بسبب سوء الإدارة السياسيّة للبلاد، فناء المواطن تحت ضغط الفقر والحرمان.
إنّ التربية على المواطنة في أيّامنا هذه هي واجب بقدر ما أنّ المواطنة بحدّ ذاتها والدفاع عنها هما من أساسيّات الدولة الحديثة. صحيح أنّ هنالك مواطنة عالميّة عزّزتها المواطنة الرقميّة التي جعلت من العالم قرية واحدة وقرّبت بين الناس على اختلافاتهم ونسجت بينهم أواصر الصداقة والتواصل، إلاّ أنّ هذه الوسائل الرقميّة شجّعت أيضًا على انفلات الغرائز وردّات الفعل المشينة وعلى تعابير الكراهية والبغضاء والكلام الجارح. مع ذلك نقول إنّ المواطنة المعولمة تجاوزت الحدود المرسومة بين الدول والجنسيّات والبلدان وقادت إلى الفضاء الرحب بمختلف تجليّاته وصوره. إلاّ أنّ الأحلام والرغبات شيء والواقع الحسّيّ المنظور هو شيء آخر. فحلم إقامة الدولة الكونيّة الواحدة المواطنيّة بفضل التواصل الرقميّ هو أمر بعيد المنال أمام صمود الدولة الوطنيّة لا بل الحاجة إليها ضمن الحدود المرسومة لـها.
إلاّ أنّ هذه الدولة الوطنيّة بالذات أصبحت بحاجة أكثر من أي وقت مضى لمفهوم المواطنة كقاعدة دستوريّة قانونية ولسلوك فرديّ وجماعيّ وكبوتقة ثقافيّة حواريّة وكانتماء إلى تجمّع متناغم ورابطة بشريّة، وذلك أمام صعود الانتماءات الضيّقة على أساس الدين والعرق والثقافة، وأمام تزايد قوّة التعدّديّة الدينيّة والمذهبيّة والعصبيّة والعشائر المسهّلة للعنف لا بل المبشّرة به إلى حدّ إعلان الإرهاب على المختلِف، وإرادة الاقتصاص منه وإبادته شخصيًّا أو جماعيًّا.
فالسؤال الذي نوجّهه إلى ذواتنا في هذه الأيّام حيث يهتزّ كلّ شيء، في الكثير من البلدان البعيدة كما القريبة منّا هو التالي : ما هو الجواب على هذه الحالة، أكان ذلك على الصعيد القانونيّ أم السياسيّ أم الثقافيّ العامّ، كذلك على صعيد السلوك الفرديّ والجماعيّ؟ وما هي الصيغة التي من شأنها تدعيم الدولة وتفيد المجتمع وتمكّنه من تجاوز خلافاته، وحتى الإفرازات السيّئة لهذه الاختلافات؟
الجواب على هذا السؤال هو اعتماد المواطنة خيارًا وطريقًا نحو اعتماد نظام سياسيّ يقوم على المساواة أمام الحقوق والواجبات العامّة وممارسة هذه الحقوق والواجبات ممارسة صحيحة عادلة لفائدة الجميع، والمواطنة هي الإطار الاقتصاديّ والثقافيّ الذي من خلاله يستطيع المرء أن يعبّر بحريّة عن رأيه والدفاع عن قضاياه وقضايا شعبه من دون تهديد أو وعيد، فيُنظَر إلى الشخص البشريّ على أنّه عضو كامل الصلاحية في المجتمع السياسيّ والثقافيّ الذي نعيش فيه.
والواقع أنّ هذه الدعوة إلى اعتماد المواطنة سبيلاً إلى العدالة والسلام، إنّما هو نوع من التحدّي الثقيل أمام الدعوات الأصوليّة ضمن خطابها التأويليّ المحدود وأمام المذهبيّة والطائفيّة التي غالبًا ما تتلاعب بـها السياسة والسياسيّون درءًا لمصالحهم. وهذا يبرز دور التربية والمربّي والمدرسة والجامعة والمعهد التقنيّ والمهنيّ، فمن دراستي لأكثر من ستّين شرعة للمدارس في لبنان وجدتُ أنّ ما يناهز السبعين بالمئة منها، أكانت مسيحيّة أم مسلمة أم علمانيّة، إنّما تدعو، نظريًّا على الأقلّ، إلى المواطنة القانونيّة بحسب الدستور اللبنانيّ وإلى التربية عليها فنجد الكثير منها قد ولّد نصوصًا أو برامج أو اعتمد برنامجًا في التنشئة على المواطنة، وهذا أمرٌ جيّد ومن علامات التفاؤل بأنّ جيلاً جديدًا من الشبّان والشابّات سيتدرّبون على هذا المفهوم وعلى هذا السلوك ضمن الحوار والمخاطبة المتبادلة وحسن فضّ النزاعات وإقامة شوائج المحبّة والصداقة بينهم على اختلاف دينهم وطائفتهم ووجهتهم الثقافيّة.
وكلّنا نذكر في هذا المجال كم أنّ الخطاب الدينيّ قد تبدّل في خلال العشرين سنة الفائتة حيث أنّ مقامات روحيّة هامّة مثل سماحة الإمام مهدي شمس الدين والإمام موسى الصدر والإمام محمّد حسن فضل الله قد فاضت أقلامهم بالدعوة إلى استبدال السلوك المذهبيّ المنكفئ على ذاته بالمواطنة كإطار جامع لكلّ اللبنانيين وكلّ المسلمين والمسيحيين. ونذكر أيضًا وثيقة الأزهر التقدّميّة حَول الحريّة والمواطنة في السنة 2017 التي دعت إلى قراءة لدستور المدينة وإلى صياغة ثقافة قانونيّة ومجتمعيّة تُخرِج من مفهوم الأقليّات إلى مفهوم المواطنة، إذ إنّ الأوّل يقود إلى التميّز والانفصال وإعلان الحرب على الآخر في حين أنّ مفهوم المواطنة القائم على الحريّة بأوسع معانيها يقود إلى تأسيس الوطن على رابطة إجتماعيّة تجمع الجميع بالعدل والأخوّة وهذا ما شدّدت عليه وثيقة أبو ظبي حَول “الأخوّة الإنسانيّة” في السنة 2019 وقد وقّعها إمام الأزهر وبابا الفاتيكان، قناعة منهما أنّ هذا هو الطريق إلى إقامة الحكم العادل والدولة الضامنة لشعبها بمختلف أطيافه.
مرّة جديدة نثني على هذه المبادرة التي تمّ الإعداد لـها منذ زمن، متمنّين التوفيق لهذا المؤتمر وللمشرفين عليه بالنجاح. فالتربية على المواطنة هو موضوع رؤيويّ لأنّه يهمّ مستقبل الناس شيبًا وشبان في مختلف البلدان وخصوصًا شعبنا اللبنانيّ الذي يعاني من الحرمان والفراغ السياسيّ والتخبّط على مستوى الوطن فيخبو الانتماء ويهاجر الناس متحسّرين على وضع وطنهم راجين له القيامة والقوّة والسيادة والثقة وتجديد الذات.
كلمة معالي وزير الثقافة اللبناني القاضي محمد وسام المرتضى ممثلاً بالدكتورة وديعة الخوري
ضمن المؤتمر الدولي المدمج :
” تحديّات التربية على المواطنيّة في العصر الرقميّ في ظلّ الأزمات والعولمة “
الذي نظم من قبل الجمعية اللبنانية للتجديد التربوي والثقافي الخيرية برئاسة السيدة ريما يونس بالشراكة مع كلية التربية في الجامعة اللبنانية والجامعة الإسلامية في لبنان والمعهد اللبناني لإعداد المربِّين في جامعة القديس يوسف وبالتعاون مع وزارة الثقافة اللبنانية والسفارة الفرنسية ( قسم التعاون الثقافي ) والمعهد الفرنسي للتربية التقويمية في فرنسا والمجلس الوطني للإعلام المرئي والمسموع وجامعة استانبول ايدين في تركيا – قسم علم الاجتماع وجمعية ديان ومركز تنمية الموارد البشرية للدراسات والأبحاث في برلين والمنتدى العالمي للأديان والإنسانية وجمعية النور للتربية والتعليم وجمعية بلادي والمنتدى العربي لدراسات المرأة والتدريب والأكاديمية المصرية للتربية الخاصة
كلمة معالي وزير الثقافة اللبناني القاضي محمد وسام المرتضى ممثلاً بالدكتورة وديعة الخوري
وزير الثقافة القاضي محمد وسام المرتضى
يشرّفني أن أمثّل اليوم معالي وزير الثقافة الذي ائتمنني على شؤون التربية والتعليم وشؤون اليونسكو، إنما أكثر ما يفرحني هو وجودي بين العديد من الزميلات والزملاء في حقل التربية، فبينكم من تتلمذت على يده، ومنكم من اغتنيتُ بتعليمه في كليات التربية ومنكم أيضا من عملت معه على تكوين مناهج وأدلّة تدريب وأنشطة حول التربية على المواطنيّة ضمن وخارج اطار المركز التربوي للبحوث والإنماء.
نجتمع اليوم في زمن مفصليّ من تاريخ بلدنا والمنطقة وحتى العالم.
وإن كانت الأزمات تطال جميع الميادين والمهن بدون استثناء، فدور التربية جوهري وهو الكدّ والعمل الدؤوب من اجل اعادة تكوين الانسان الجديد الخلوق والكفوء، القادر على تذليل التحديات.
ستبحثون خلال هذين اليومين المدجّجين بحلقات التفكّر والنقاش سبل التربية على المواطنيّة في العصر الرقمي في ظل الازمات والعولمة. سيكون عملكم –عملنا في غاية الأهميّة، سيّما اذا كان مركّزا على سبل التنشئة على المواطنة الفاعلة: التشاركيّة، المبادرة، المبتكرة والساعية الى العدالة. فكم هو ثمين اجتماع كلّ المعنيّين والمقرّرين في مكان واحد للتركيز على همّ مركزي ومصيريّ واحد. أكاد أشبّه هذ الحدث، اقلّه من حيث الظاهر، بانطلاقة ورش العمل التي انتجت “اهداف التنمية المستدامة”، وبانطلاقة ورش التفكّر مؤخرا في اليونسكو حول “مستقبلات التربية” Futures of Education
الدكتورة وديعة خوري
انما تبقى الأمنية أن يكون ثقل التركيز خلال مجمل جلسات هذا المؤتمر حول شخص المربّي والتحديات الهائلة التي يمرّ بها.
ف “ما هو ملمح الشخص الذي سيفعّل كل هذه التقنيات البحثية وما هي مواصفات من سيمرّر كل هذه المهارات والقيم المواطنية؟”
القاعدة العامة تقول أنّ أفضل طريقة للتربية على مهارة وقيمة، هي في أن يكون المربّي عليها مالكا ومعتنقا للمهارة والقيمة.
لكن ما هو حال معلمي واساتذة اليوم؟
كيف يمكن حتى أن يخيّل للمعنيين بنهضة التربية ولبنان، فرضيّة تمكّن مربّي مكسور العزم، معوز، محجّم…. من تنشئة متعلمين وتلامذة ايجابيين ومقدامين؟
إنّ جميع جهود الكون لا يمكن أن تثمر اذا لم يوضع شأن المربّي في قلب اهتمام كل المعنيين بالتربية وذلك منذ لحظة اختياره وانضمامه الى مهنة التربية والتعليم.
كلمة الإعلامية (ناهد التن) عريفة المؤتمر الدولي المدمج : تحديّات التربية على المواطنيّة في العصر الرقميّ في ظلّ الأزمات والعولمة
ضمن المؤتمر الدولي المدمج :
” تحديّات التربية على المواطنيّة في العصر الرقميّ في ظلّ الأزمات والعولمة “
الذي نظم من قبل الجمعية اللبنانية للتجديد التربوي والثقافي الخيرية برئاسة السيدة ريما يونس بالشراكة مع كلية التربية في الجامعة اللبنانية والجامعة الإسلامية في لبنان والمعهد اللبناني لإعداد المربِّين في جامعة القديس يوسف وبالتعاون مع وزارة الثقافة اللبنانية والسفارة الفرنسية ( قسم التعاون الثقافي ) والمعهد الفرنسي للتربية التقويمية في فرنسا والمجلس الوطني للإعلام المرئي والمسموع وجامعة استانبول ايدين في تركيا – قسم علم الاجتماع وجمعية ديان ومركز تنمية الموارد البشرية للدراسات والأبحاث في برلين والمنتدى العالمي للأديان والإنسانية وجمعية النور للتربية والتعليم وجمعية بلادي والمنتدى العربي لدراسات المرأة والتدريب والأكاديمية المصرية للتربية الخاصة
لبنان ـ الحدث ـ مدينة رفيق الحريري الجامعية
كلمة الإعلامية ناهد التن عريفة المؤتمر:
يشكل مبدأ المواطنة حجر الزاوية في بناء الدولة الحديثة، ويعد تطبيق هذا المبدأ أساس عملية الاندماج الوطني، لما له من تأثيرات عميقة في الوحدة الوطنية، وفي عملية التنمية والتطوير من جهة، وانعكاسات إيجابية على أساليب المواجهة للتحديات الخارجية من جهة أخرى.
ارتبط هذا المبدأ بعدد من المفاهيم الهامة في أي دولة في العالم، مثل المساواة، المشاركة، الحقوق، الواجبات، التعددية، الديمقراطية، واخيرا وليس آخرا :الحرية.
تعددت الرؤى حول مفهوم المواطنة ومضامينها، فثمة من رأى أنها المساواة في الحقوق والواجبات بين أبناء الوطن الواحد، وثمة من قال إن المواطنة رديف للديمقراطية في بناء المجتمع السليم.
لكن، وعلى الرغم من صعوبة تعريف مبدأ المواطنة، فإن ثمة تعريفات اصطلاحية للمواطنة تحاول أن تضعها في الإطار الصحيح على الصعيد القانوني والدستوري والاجتماعي،.على سبيل المثال، تشير دائرة المعارف البريطانية إلى أن المواطنة “هي علاقة فرد بدولة كما يحددها قانون تلك الدولة، وما تتضمنه تلك العلاقة من واجبات وحقوق في تلك الدولة”.بناء على ذلك، تبرز “المواطنة” كظاهرة مركبة حول محور واحد هو الفرد، من حيث هو عضو مشارك في الجماعة الوطنية، خاضع لنظام محدد من الحقوق والواجبات. تعــني هذه الظاهرة إعطــاء الفرد/المواطــن الشرعي القانونــي الــذي ولــد فــي بلــد مــا واكتســب جنســيته الحــق فــي االاســتفادة مــن مــا ترتبّــه عضويــة ذلك البلــد لمواطنيهــا مــن امتيــازات وحقــوق.
لكن هذا المفهوم المركب اكتسب ، منذ نشأته ، أبعادا مختلفة تطورت كثيرا عبر العصور:اولى هذه الابعاد هو البعد السياسي-القانوني الذي صدّره الاغريق للعالم كالحق في المشاركة السياسية والانضمام إلى تنظيمات سياسية مشروعة .اشاروا بهذا البعد ايضا إلــى الحقــوق الــي تكفلهــا الدولــة لمــن يحمــل جنســيتها، والالتزامــات الــي تفرضهــا عليــه، ما يعزز عند الفرد الشعور بالانتماء المتمثل بالاخلاص والوفاء لوطنه، مجتمعه ومؤسساته. من هذا المنظور، ينبري مفهوم المواطنة كنظام حقوق وواجبات في الوقت ذاته: حقوق المواطن وواجباته للدولة، وحقوق الدولة وواجباتها للمواطنين؛ فحقوق المواطنين هي واجبات على الدولة، وحقوق الدولة هي واجبات على المواطنين.
أما البعد الثاني للمواطنة فهو حتما اقتصــادي -اجتماعــي، يُقصــد به المصلحــة والغايــة المشتــركة بــين مواطـنـي الدولــة، بمــا ّ يحقــق التعــاون والتكامــل والعمــل الجماعــي المشـتـرك.يعزز هذا البعد اقامة التوازن بين الاستهلاك والإنتاج على أساس علمي ومنهجي مدروس، إضافة إلى توزيع الثروة العامة توزيعاً عادلاً ومتقارباً.
في القرن الحالي، عــصر المعلومــات ، العولمــة والاتصالات، أصبــح العالــم قريـة الكرتونيـة صغـيرة، مما اتاح للأفــراد ســهولة وإمكانيــة الاتصـال بالعالـم كلـه بدقائق معدودة.. هذا التطور الهائل أسفر، عـن ظهــور مفهــوم”المواطــن العالمــي” الــذي يشــارك العالــم بآرائــه وأفــكاره. هو مفهوم يعبر عن صور المواطنة التي تتخطى الدولة القومية إلى حيز أوسع، وذلك بالانتماء لكيانات جديدة، وتفضيلها على الانتماء القومي. وقد تأثر هذا النموذج العالمي للمواطنة بقوة بفكرة العولمة منذ ظهورها، خاصة وأن الاتحادات والتكتلات العالمية بدأت تزداد بشكل جعل هذا المفهوم حقيقة واقعة، مع الدعوة لعالم مفتوح الحدود ومترابط الاقتصادات، الثقافات والسياسات بالاعتماد على التكنولوجيا الحديثة.
وفي ما كان العالم يزداد ترابطاً، فإن انتهاكات حقوق الإنسان وأوجه عدم المساواة والفقر لا تزال تمثل تهديداً للسلام والاستدامة العالميين. من هنا اتت مؤخرا خطوة منظمة الامم المتحدة للتربية والعلم والثقافة “الاونيسكو” الى العمل لتنفيذ ما سمي ب برنامج التعليم والتربية من أجل المواطنة العالمية. ويستند عمل الاونسكو، في هذا المجال، إلى ميثاقها التأسيسي ، الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، وإطار العمل الخاص بالتعليم حتى عام 2030، وخاصةً المقصد 4،7 من خطة التنمية المستدامة.
يعدّ برنامج التعليم والتربية من أجل المواطنة العالمية هذا مجالاً استراتيجياً لقطاع التربية في منظمة الاونيسكو،اذ يشمل رفع الوعي بشأن التعليم والتربية من أجل المواطنة العالمية، الترويج لتنفيذه، وإعداد أدوات إرشادية تساهم في تحقيقه. يرمي هذا البرنامج إلى ترسيخ القيم والسلوكيات الداعمة للمواطنة العالمية المسؤولة لدى المتعلّمين، وهي: الإبداع، الابتكار ،الالتزام بالسلام والتنمية المستدامة.
شغف بالمواطنة وايمان ببرنامج الاونيسكو دفعا بالصديقة والزميلة الاستاذة ريما يونس، رئيسة الجمعية اللبنانية للتجديد التربوي والثقافي الخيرية ، لاطلاق فكرة مؤتمر دولي يهدف الى البحث في تحديات التربية على المواطنة في عصر الرقمنة والعولمة. ها هي الفكرة تصبح واقعا ملموسا ،وها نحن اليوم نجتمع ،من بلدان مختلفة، لنطرح على بساط البحث السياسات والبرامج لنقل المواطنية من حيز النظرية الى حيز التطبيق والممارسة اليومية ، عبورا الى الدولة المدنية الحديثة، دولة القانون والمؤسسات. نطرح ايضا مفهوم انسنة التكنولوجيا من خلال اعداد مدونة اخلاقية رقمية توفر العبور الى المواطنة الشمولية.
